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  宋末黄仲元在《圣墩顺济祖庙新建蕃釐殿记》中记云：“按旧《记》，妃族林氏，湄洲故家有祠，即姑射神人之处子也。”这个“湄洲”之祠，应就是湄洲林氏宗祠。明初湄洲全岛“诏迁过岸”后，贤良港也有了妈祖祖祠。清《敕封天后志·贤良祖祠考》云：“祠内供奉始祖唐邵州刺史公暨后之高曾祖父兄，并后宝像。”可见妈祖初是与父兄一起供奉在家族祖祠内的，这是妈祖“祖姑”崇拜的原生形态。

  后因妈祖神迹显著，为了方便官员及外姓民众前来祭拜，“康熙二十年（1681年）展界复回，乡人同子姓鸠工建造，赴涵请历代神主供于寝堂，宝像供于中厅。年间特恩春秋二祭，皆在于斯”。到了乾隆时期，考虑到春秋二祭妈祖，林姓先祖不在被祭之列，才于林姓祖祠后山另辟地建妈祖祖祠。与福建众多“祖姑”局限于家族内的供奉不同，妈祖从作为林姓“祖姑”的身份，慢慢转化为外姓也参与供奉的女神形象。